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隔著稍稍遙遠的距離，回頭看1960年代的文學風貌，的確有一種「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑」的感覺。這些豪傑也都不例外，像尤里西斯，要歷經漂泊遠行、千萬里山風雨雪的考驗，歷經百劫，車貸利率才得回歸返雲林二胎房貸航。

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台中借錢高雄證件借錢時隔50幾年之後，我在做《為台灣文學朗讀》時，逐一訪問當年的叛逆者、反抗者，省視這漫漫長路，才發現他們的心並未改變，時間未曾磨損了當年理想主義的情懷，也無法抹去文學之愛，只是看了更多的人世滄桑，經歷了理想的幻滅，看透政治的太虛幻境，他們的心變沉靜了，人文的堅持更堅定了。最近的《台灣文學朗讀》選集，我們特地以《遠行與回歸的長路》，以彰顯這一個百劫回歸、萬劫不悔的世代。那是反叛的年代。表現形式上是現代主義，是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。但更本質的關鍵是：它借用了現代主義來批判當時的台灣。事實上，1960年房屋借款銀行南山房貸利率代的台灣經濟還很落後，工業根本不發達，距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠，但借用這個「隱喻式的現代主義」，去呈現台灣的現實，卻有著直指本質的力量，因此風行一時。那使人荒蕪的戒嚴體制（一如工業體制），使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態（有如戰後的歐洲），使人成為物質奴隸的經濟政策（一如歐洲批判的工業文明），使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下二手車貸條件桃園房屋借款的生命（一如工業文明中的個體），使人變成權力控制下的螻蟻（一如存在主義所呈現的人類生存情境）…。這種反諷式的對照，雖然不是直接面對台灣社會現實的批判，但透過虛無的否定，甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態，去漠視並對抗威權的意識形態控制，卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說，即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式，去點燃反抗威權的火種。這樣的反抗，成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的，當然是作家和作品，那才是召喚著自由靈魂的哨音。然而，作家也在尋找出路。戒嚴體制未變，精神苦悶依舊，反抗的靈魂在台灣找不到出口，又不甘於只是虛無的否定，遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判，黃春明的小說直指台灣底層的真實生存，施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅高雄小額借貸快速撥款政府優惠房貸的毀滅感，王文興的《家變》隱含著世代的反抗，這些作品，已然預示著一個新世代的來臨。然而，當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真，於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中，選擇離開，去異鄉追尋自由的天空；去流浪天涯，尋找理想實踐的所在。白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等，都先後出國。而1960年代的台灣，便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後，走入另一個階段。如果，1960年代的台灣只移植了歐美的現代主義，就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上，1960年代的文學作家之中，社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻畫著台灣農村的沒落的底層面貌；王禎和文字中那精緻的台語，帶出語言歧異性的反諷當鋪汽車借款卡債協商中心力量；而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者，轉向《第一件差事》的冷靜與批判，早已預示了一個新時代的來臨。感受到1960年代的精神底蘊，那內在的反叛精神，就不難理解為什麼後來這一群知識分子作家，都如劉大任所寫的《浮游群落》，各自在命運的飄浮中，走向「遠行」的長路，而後才回歸寫作的永恆家鄉。這些從1960年代出發的作家，影響後來的世代，更影響著所有的藝術創作。最近在「民歌四十」的演唱會中，仍聽到那隱中古車貸利率怎麼算隱的流浪的歌聲。（作者為作家）

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